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《司崗里》神話傳說是一部佤族人民口傳百科全書，是一座保留佤族歷史、道德、宗教、哲學(xué)、規(guī)約、風(fēng)俗習(xí)慣、醫(yī)藥文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族文化寶庫，從它誕生之日起，就屬于渾然一體的佤族的精神文化，佤族的各種社會意識形態(tài)，如哲學(xué)、政治、倫理、歷史、民俗、藝術(shù)、文學(xué)、醫(yī)藥等都融入其中。尤其是他所折射和體現(xiàn)的價(jià)值體系闡釋了一個(gè)古老民族的全部秘密和行為符號。
《司崗里》神話傳說中蘊(yùn)含著這樣一個(gè)解釋“既然萬物都是有生命的，有靈魂的，那么大家也都是平等的。不管是誰，無論大小強(qiáng)弱，大家都有自己的權(quán)利和義務(wù)。
《司崗里》神話傳說中塑造了眾多對人類有巨大貢獻(xiàn)的神靈，他們大多是外形弱小，毫不起眼，但卻善良勇敢，品德高尚，并且往往通過自己的智慧戰(zhàn)勝那些貌似強(qiáng)大，與人為惡的壞蛋，進(jìn)而造福于人類。例如，在人得以從石洞中安全順利走出來的過程中，小米雀形體最小卻是啄開石洞讓人得以走出，蒼蠅用唾液配合小米雀啄開洞門，蜘蛛用自己吐的絲，讓大樹壓不斷而認(rèn)輸，迫使大樹同意讓人出來。
這些貫穿《司崗里》神話傳說全篇的諸如此類的以弱勝強(qiáng)，以小勝大的故事描寫反映了，佤族先民在人類童年時(shí)期與大自然抗?fàn)幍臍v史。與大自然相比，人類是那么弱小，但人類卻以自己的聰明才智戰(zhàn)勝了災(zāi)難，征服了自然。在佤族先民的原始思維里，人與同時(shí)被造就的萬物在生命的價(jià)值上是完全平等的。人與動(dòng)物不過是在很長很長的生命系列里的一個(gè)鏈環(huán)。他們對自然的崇拜，包括了對萬物的均等崇拜。在其所處的生態(tài)場中，人是以審慎和恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來對待其他物類的。平等共處，這一直是佤族人民的生活處世態(tài)度，也是他們追求的理想與愿望。
佤族各支系對《司崗里》雖然有著不同的解釋，但他們都認(rèn)為他們的統(tǒng)一祖先是從“司崗里來，葫蘆里生的”，都是阿佤山的土著民族。借助《司崗里》神話傳說闡釋的價(jià)值體系，佤族各支系直到今天仍保持著一股強(qiáng)大的凝聚力。體現(xiàn)了佤族人民的理想和實(shí)現(xiàn)“天地同一”的哲學(xué)思想。
因此，從“司崗里”天地同一的觀念中可以抽象的概括出：“司崗”是先于天地而存在，是萬物的母體，萬物在其中完成其生長壯老已而生生不息；“里”則指天地、萬物演化的過程。進(jìn)而“司崗里”是指萬物繁衍于天地之間的動(dòng)態(tài)過程，可大可小、可內(nèi)可外、無所不包的一個(gè)佤族文化核心概念，是佤族人民認(rèn)識世界、理解世界、表達(dá)世界及改造世界的基礎(chǔ)。
本文作者：王明凱
現(xiàn)就職于臨滄市中醫(yī)醫(yī)院，畢業(yè)于云南中醫(yī)藥大學(xué)中西醫(yī)結(jié)合臨床專業(yè)，主修中醫(yī)男科方向，研究生學(xué)歷，獲得醫(yī)學(xué)碩士學(xué)位，師承云南省中醫(yī)醫(yī)院秦國政教授，曾在云南省中醫(yī)醫(yī)院完成住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)，中共預(yù)備黨員，省級優(yōu)秀畢業(yè)生，國家獎(jiǎng)學(xué)金獲得者，云南省臨滄市胃癌中西醫(yī)協(xié)同協(xié)作基地項(xiàng)目成員，臨滄佤醫(yī)藥普查、挖掘整理及應(yīng)用研究項(xiàng)目成員，現(xiàn)發(fā)布中醫(yī)相關(guān)科普文章20余篇，發(fā)表論文20余篇，主持或參與課題5項(xiàng)，省級獎(jiǎng)勵(lì)4項(xiàng)，校級獎(jiǎng)勵(lì)14項(xiàng)，科技核心期刊《環(huán)球中醫(yī)藥》雜志學(xué)術(shù)通訊員，《經(jīng)典中醫(yī)研究》雜志青年編委，TMR Clinical Research青年編委，現(xiàn)工作于臨滄市中醫(yī)醫(yī)院，專業(yè)泌尿/中醫(yī)男科方向。
擅長：男性性功能障礙、不育、前列腺疾病、腎結(jié)石以及相關(guān)女性難治性尿路感染及尿道綜合征、過敏性紫癜、內(nèi)耳眩暈癥、皮膚方面等相關(guān)疾病。
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供稿：王明凱
編輯：李奕圻
審核：王亮友
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